战国八雄：中山国是何来历？
提起两千多年前的战国时代，“战国七雄”代表着那段群雄并起、风云变幻的历史。但在广袤的中原大地上，还存在着许多中小诸侯国。史载中的“千乘之国”──中山国（公元前四一四年至前二九六年），就曾纵横捭阖於大国之间，又因历史短暂、遗迹湮没於地下而鲜为人知。
“发现．中山国”展览选取中山国遗址出土的一百三十二组二百二十七件精品文物，结合出土文物及相关文献，从起源、战争、都城、交流四个方面，讲述了“战国第八雄”中山国从立国到强大、从繁荣到灭亡的历史。\大公报记者 向 芸（文、图）
《战国策》曾以兵车的数量来代表不同规模的诸侯国──“万乘之国七，千乘之国五”。中山国是由北方遊牧民族白狄族鲜虞部建立的诸侯国，因城（中山城）中有山而得名，国力鼎盛时有战车九千乘，是仅次於“战国七雄”的“千乘之国”。
刻石铜器定王陵
公元前五○六年，中山国国名开始载入史册，公元前二九六年被赵所灭。在群雄逐鹿的战国时代，中山国历经两兴三灭，国力最盛之时，曾周旋制衡於燕赵齐等强国之间，甚至有“战国第八雄”之称。
由於史籍记载简略零散，中山国曾不为人们了解，被称为神秘王国。直到一九三五年“守丘刻石”的发现，中山国扑朔迷离的历史才始露端倪，而上世纪七十年代及之后，位於河北省平山县的中山王陵和灵寿古城的发现与发掘，则一步步把这个国家从尘封的泥土中掘出。
据河北博物院院长罗向军介绍，中山王陵墓是老百姓耕地时无意中发现的。一九七四年冬，河北省平山县三汲乡农民开始大规模平整农田，当地文物管理部门的考古人员赶到现场时，发现被刨开的封土下面，到处埋着战国时期宫殿建筑所用的大瓦。
“考古队到了之后，有人说起解放前一位农民在平山县发现过一块大河光石，石头上有字。”罗向军说，经过中国夏商周断代工程首席科学家、著名古文字学专家李学勤的释读，这块属於战国时代的遗物上刻有十九个字，即“监罟尤臣公乘得守丘，丌（其）臼（旧）将曼敢谒后菽（淑）贤者”，大意为“监管捕鱼的罪臣公乘得在此看守陵墓，他的旧将曼敬告后来善良贤德的人”。
“据此得知这一带是战国时期诸侯国王陵所在地。”罗向军说。根据石头上的信息，考古队在石头出土地一带发现多座古墓。随着考古发掘的推进，一号、六号两座大墓的墓主身份分别被确定为第五代中山国君王 和第四代中山国君成公，同时结合文献确定此地正是战国中山国王陵及后期都城──灵寿古城的所在地。
据考证，中山国君王在位时期（约公元前三二七年至前三一三年），中山国力达到鼎盛。在其墓中出土的中山王 铁足铜鼎、中山王 铜方壶和 铜圆壶，均刻有长篇铭文，字形优美的中山篆记录着中山国的世系、战争等重要史实，为研究战国中山国提供了极其珍贵的参考资料，被誉为“中山三器”。
此次展览展出的 铜圆壶，出土时壶内盛满清水。壶盖为鼓顶形，坡面有三个等距云形钮，壶的肩部两侧各有一兽面衔环，腹部有两道凸弦纹。壶圈足上刻有铭文二十三字，记录了壶的重量和製壶工匠的名字；壶腹上刻有一百八十二字，是中山国君王 为父亲王 撰写的一篇悼词，记录了 在位时的最大战事，歌颂先王的慈爱贤明，讚扬了中山国相邦司马赒率军攻伐燕国所取得的战果，具有重要的史料价值。
中山贵旋多美物
罗向军说，中山王及其家族墓出土各类青铜器两千八百八十余件，礼仪用器雄健豪放，生活用具奇巧瑰丽，错金银器光彩斑斓，动物造型维妙维肖，显示出中山国高超的铸造工艺，散发着浓郁的战国时代特点。
走进展厅中，从大到小排列的九个铜鼎甚是引人注目。这一升鼎出土於成公墓椁室西库西壁中部。升鼎又称正鼎，用来盛放煮熟的肉食，是古代重要的食器和礼器。宴飨和祭祀时，升鼎内分别盛放牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊等肉食。
鼎作为周代社会礼制生活的核心，也是贵族身份乃至国家政权的象征。西周礼制严格规定天子用九鼎，诸侯用七鼎。战国时“礼崩乐坏”，诸侯纷纷擅用九鼎，中山成公墓和中山王 墓都出土了成套的九件铜升鼎，体现了当时中山国国势强盛，在用鼎制度上已位比中原列强。
除“中山三器”和成套铜升鼎外，此次展出的多件青铜器都各具特色。中山国出土的部分青铜器具有浓厚的北方遊牧民族特色，如提链铜壶、双耳铜扁壶等。河北省文物研究所藏的络绳窃曲纹铜壶，器身装饰有凸起的横绹索纹和直绹索纹，相扣处勒成绹索环孔，很容易让人想起草原民族用绳子捆绑的盛水皮囊。横竖绹索纹将壶身分为十八个方格网区，内饰窃曲纹，铜壶的腹部还有绑绳子的圆环，以方便携带或挪动。
史料记载“中山多美物”，工匠们普遍技艺高超。此次展览中的嵌勾连云纹铜方壶，就是战国青铜器中採用多种装饰艺术的代表性作品。这件王 墓出土的铜方壶胎壁轻薄、棱角周正，器身遍布勾连云纹图案，花纹内镶嵌红铜、绿松石和蓝漆，集多种镶嵌工艺於一身。
导赏员表示，製作这件壶器时，匠人要先在器身模铸凸起的花纹，再在凹入的沟槽内根据需要分别填入红铜丝、绿松石和蓝漆，最后打磨光滑。壶体不同部位的花纹变换不同的形式，多种云纹相互缠绕，五彩缤纷，雍容华贵，“不仅承袭了遊牧民族的灵巧秀丽，也吸收了中原文化的端莊和肃穆。”
神兽铜戈技艺精
战国时期，中山国的手工业生产发达，有专门的生产管理制度，製造的铜、玉、陶、金、银、骨、石等大量精美的艺术品，无论在数量还是在造型、工艺水平上，都代表了战国时代工艺技术的最高水平。
此次展览展出的错银铜双翼神兽，製作时就运用了一项春秋战国时期青铜器的“高精尖”装饰技术──错金银工艺。该工艺包括镶嵌和涂画两种方法，工匠先根据图案、花纹在器物表面刻出沟槽，再嵌入金银。
这件神兽长四十厘米、高二十四厘米，酷似中国神话传说《山海经》中风神“飞廉”的形象。它前胸宽阔低垂，两翼直指长空，四肢弓曲、利爪怒张、圆颈挺立，昂首向一侧，彷彿在大声咆哮。神兽的口、眼、耳、鼻、羽毛等处均错有银线纹，身上的错银卷云纹千变万化，其背部还有蜷曲於云中的错银鸟纹，精美的错银纹饰与古樸的青铜交相辉映，充满了神秘气息。
错银铜双翼神兽出土於王 墓，形制相同的共有两对四件，分别出於东、西库。据考古人员推测，这些神兽应为镇席之器或陈设品。
出土於王 墓的错金银铜犀牛屏风座，同样使用了错金银工艺。犀牛的全身用黄白相间的金、银宽双线错出卷云纹，颈部有金线和银片构成的项带，额角用细密的金线表现出角的犀利，尾巴的根部饰有长毛纹，尾部主体呈圆柱状，饰有四个长圆形凸起状花饰。
从整体来看，犀牛身躯肥硕，两耳侧立、双眼圆睁、长尾挺直、四肢粗壮、昂首挺立，头顶、额、鼻各有一角，头顶之角最大，呈扁圆锥形。中山国是遊牧民族，平时经常要出行打猎，其屏风具有一定的实用功能。作为连接两扇屏风的插座之一，这一器物背上的銎口是用来插放屏风扇的。
同样能体现中山国工艺技术高超的还有金